竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕

竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕

竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕

很近，心绪颇不宁静，一些凡俗琐事扰得寝食难安，就想找些禅理慰劳一下自己，平复一下颇不宁静的心绪。于是就找到了：“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕”。

“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”这两句话是潭州云峰志璇祖灯禅师在《五灯会元》卷十六中说的，原文不仅仅是“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”这两句，还有：“声色上睡眠，虎狼群里安居，荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏。”这几句。听听这些词语，就够让人“寒蝉”的了。我理解，人应该是只有过了前面那几道关口：居声色之场不被所惑，处虎狼群中心无所惧，在荆棘堆里可以自由地翻身，处刀枪之中不怕被伤之后，才可能“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”这段话前后应该是有因果关系的。

人不经历声色之场、虎狼之群、荆棘之地、刀枪之中，想一下子“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”也是很难的。

要说，佛祖伟大就伟大在这里了，常人遇到的如一团乱麻样的俗事，到了佛祖那里，换个角度、换个手法，轻轻一抖便开了，一切皆不是问题，这就是佛祖。

就拿“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕”这两句话来说吧，佛家将凡俗之事当成“竹影”“月光”，因为是“影”是“光”原本就是无声无息的，如何能扫得了尘，穿得过水呢？换句话说，即使扫了尘穿了水，我若不动，岂不仍是无动无痕的吗？而这“竹影”这“月光”要是放在俗家，就没那么洒脱了，将“竹影”“月光”当成烦扰自己的阴影，破坏自己心绪的恶魔，人为的将这些拉入自己的生活，打扰心绪的平静，弄得人身心不安、坐卧难宁，这就是庸俗的常人。

佛家和俗家的区别就在于，佛遇到难事，烦心事，破灭事，能做到事来心应，事去心止。即使是个已经破灭之心也能做到说止就止，而这点俗家是很难做到的。往往俗家也想学佛家，却学来学去学只学了些皮毛，事来心应，事去心却难止，这就弄得僧不僧俗不俗的，很难自如。

“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”应该说是为人处世的一种很高境界。人非草木，孰能无情？遇事不思不想，不抱美好希望之人，在这个世上是罕见的，甚至可以绝对点说是不存在的，有思有想有阳光守希望也是人之常情，为着自己的希望努力了奋斗了，却到很后是空欢喜一场，抱着希望去，怀着失望归，而心却如止水，不起涟漪，犹如“竹影扫阶尘，月穿潭底水”，实在是难。因为难，如能做到才显得不易，因为难才能成为佛家劝人入世出世的警世恒言。如若没有难度，任何一位凡夫俗子都能做到游刃有余，还要佛祖做甚？还要修行做何？人人不都是佛祖了吗？

人大多是凡夫俗子，能出其右者也不过了了数人，遇成功喜悦，遇失败悲切也是人之常情，叹惜命运不公，埋怨造物弄人也属合情合理。只是当一切都归于平静之后，能做到如“竹影扫阶尘、如月穿潭底水”不动、无痕，就已经很不错了。

对于一个凡俗之人来说，只要能从“竹影”“月光”中走出来就够了。至于说，时间的长短，经历如何，这就是衡量一个人有无佛性的根本。

这样理解“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕”两句话，方家意下如何呢？（2014年10月17日星期五）